kenadsa

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La vie pieuse de Sidi Mhammed :

sa conduite privée, sa conduire avec les aspirants-profès, ses épouses, sa mort. Visions de ses disciples.

Toute la conduite privée de Sidi Mhammed présentait l'image de l’humilité et de la vertu. Nous avons déjà dit

comment il aidait ses gens dans les travaux de la maison, surtout quand il fallait servir les .zouars (khouan en visite

de ziara). C’était aussi un homme de beaucoup d’ordre quand il trouvait un ustensile abandonné quelque part, il le

rapportait dans la maison d’habitation de la zaouia . Ses qualités morales, ses vertus mystiques reproduisaient les

qualités et les vertus du Prophète et des grands soufis, tels que Djoneid, Chadheli, etc., venus après Mohammed.

Nous avons déjà mentionné que Sidi Mhammed s’appliquait a servir d’exemple vivant pour les autres

Musulmans dans la pratique de la loi islamique de même faisait-il dans sa conduite mystique. Les livres dont il

suivait les préceptes étaient ceux d’Ibn ‘Ata Allah, de Chadheli, d’El Marsi, d’Ibn Abbas, de Mohammed ben es—

Samak et de leurs imitateurs. C’étaient leurs exemples et les qualités vantées dans leurs ouvrages qu’i s’appliquait

à faire suivre par ses disciples.

Il n’avait pas de pratique spéciale a sa confrérie en dehors de celles recommandables par les docteurs du

Soufisme.sa manière d’endoctriner les aspirants-profès (mourid) consistait a leur faire répéter un nombre

considérable de lois la formule ~< La ilaha illa Allah! > ~< Il n’y a d’autre dieu que Dieu! >~ — ou bien encore la

prière dite Istigh far ou la prière sur le Prophète. A celui qui lui demandait l’affiliation a la confrérie ziania, il disait : ~<

Que Dieu purifie nos coeurs ! Lis-tu le Coran ? Le sais-tu par Coeur? >> Dans l’affirmative, le postulant était affilié

comme Sidi M hammed avait coutume de le faire avec les gens du Coran. Le Cheikh invoquait Dieu sur le

postulant, lui faisait ses recommandations, sur¬tout sur le qiam el liyl ou action de passer une partie de la nuit en

prière. Si le postulant ne savait pas le Coran, le Cheikh se bornait. A lui transmettre l’ouird des Soufis de sa chaîne

mystique, ou selsela.

D’après l’ouvrage intitulé: (Adjouibat Naciria), des tolba de Tlemcen écrivirent. Un jour a Sidi Mhammed pour

entrer dans sa confrérie. Ils lui demandèrent quel genre de chapelet, de vêtement (des soufis) ils devaient adopter.

Le Cheikh leur répondit : ~< Nous n’avons pas de tradition spéciale sur le chapelet. la kherqa, etc... Notre confrérie

(notre tariqa, c’est EDIKR tel que l’a indiqué le Cheikh Senoussi a la fin du commentaire de son ~Aqidat es¬Soghra

Si vous désirez entrer dans notre selsela (chalne mystique), assurez d'abord votre retour a la voie de Dieu avec

ses conditions essentielles; ayez soin de vous livrer a Lui, de le craindre dans tous les actes de votre vie.

Préparez-vous ainsi pour le jour de la descente au tombeau. >~ Sidi Mhammed ajoutait. Sa lettre l’indication du dikr

et de la selsela d’aprés les Soufis antérieurs.

C’était donc la pratique du Soufisme usuel, la multiplication des prières, l'observation des rites de l’Islam,

surtout pour les funérailles, qui formait le fond de la doctrine du Cheikh. Il recommandait à tous ses frères en Dieu

la con— naissance des sciences religieuses. ~< Soyez, leur disait-il, du groupe des savants ou du groupe de ceux

qui instruisent ne soyer point. Du troisième groupe. ~ Ce dernier groupe, dans son esprit, était celui des ignorants.

~< Fréquentez, disait-il encore, fréquentez les savants. Ils font fructifier les âmes comme la pluie du ciel fait

fructifier les plantes.

L’intérieur familial de Sidi Mhammed correspondait à ses hautes vertus. Sa première femme, la dame Oum

Kolthoum, celle qui fut La mère de ses fis, sidi Mohammed Laredj, sidi Abdelouahab, sidi Ahmed était pieuse, douce

de caractère, droite dans sa conduite. Elle observait avec soin la souna. Elle était obéissante à son mari, vigilante à

faire exécuter les ordres de celui-ci. Elle était pleine de charité pour les veuves et pour les orphelins, donnait

généreusement aux religieux et aux pauvres une partie des biens dont Dieu l’avait gratifiée. Lorsque le Cheikh est

partit en pèlerinage, elle le remplaça auprès des frères et des autres personnes, multipliant, pour tous, ses

bienfaits. On ne s’aperçut pas du départ du fondateur de la zaouia.

Elle avait une coutume spéciale: toutes les fois que le Cheikh avait terminé la prière du vendredi, elle secouait

la poussière des livres de la zaouia, les parfumait d’encens, les replaçait et mettait sur leur reliure un peu de

poussière de chaux.

Lorsque cette sainte femme fut morte, un des frères, qui ignorait sa maladie la vit en songe monter au ciel. Elle

y fut reçue par Abou Bekr et les femmes du Prophète.Le Cheikh Sidi Mhammed Vécut. De nombreuses années

après elle. On lui conseilla souvent de se remarier; chaque fois il refusait d’écouter de pareils avis. Cependant une

maladie nécessitant des soins intimes l'ob1igea a cherché une épouse. II songea d’abord, dans ce but, à se

procurer une esclave noire a Sidjilmasa. Mais son ami, le saint Sidi Ahmed ci Habib, lui écrivit pour lui démontrer

que se contenter d’une affranchie était au-dessous de la condition de Sidi Mhammed; il l’engagea a prendre, malgré

la répugnance éprouvée, une femme libre et d’une certaine origine. Le Cheikh se laissa convaincre. Peu de temps

après, un fils de Sidi Abd-el-Djebbar de Figuig proposa au Cheikh .sa soeur en mariage. Sidi Mhammed chargea

alors son propre fils Hadj Mohammed Laredj d’aller a Figuig conclure l’affaire. Et lui recommanda de bien se

renseigner sur la femme et de voir si elle lui convenait réellement. Sidi Mohammed Laredj. Fut bien reçu par le

faquir fils d’Abd-e1-Djebbar, mais il apprit que la femme en question était une divorcée qui avait déjà abandonné

trois époux successifs ; il n’en voulut pas et amena a son père une autre .femme de La même famille il eut avec

elle son fils Sid Houcein.

Sidi Mhammed ben BouZiane finit par arriver au terme de sa vie exemplaire. Proche de ses derniers instants, il

demanda a ceux qu'il l’entouraient de vouloir bien partir, de le laisser seul en La présence de son Divin Maître avec

lequel il avait des conversations confidentielles. Les gens de son entourage lui demandèrent si Fun des frères

(khouan) pourrait entrer et venir vers lui. II leur répondit ~<Je n’ai plus rien de commun avec le monde. Obéissez à

mon fils Mohammed LAREDJ, mon vicaire et l’héritier du sirr après moi. Les saints personnages sont tous d’avis

qu’il doit me succéder dans La direction de la zaouïa. II vous fera bénéficier, — et vous verrez combien ! — des

grâces divines par son intermédiaire. >~ Pendant son agonies lorsqu’il faisait .appeler un frère (khouan) auprès de

lui, il lui disait : < Je vous ai (tous) recommandés a Dieu; notre amitié se continuera dans le ciel ou nous nous

retrouverons un jour >~

Sidi Mhammed mourut le jeudi 10 Ramdan, au moment de l'acer. II fut enseveli après la prière du Maghreb La

nuit du lendemain vendredi. C’était en l’an I145. (Mars 1733.).

Le haut degré de sainteté du Cheikh a été certifié par la vision qu’a eues un certain nombre de saints

personnages. Un jour, le frère en Dieu (khouan) Sidi Ali ben Aderrahman Bou Asami vit un grand groupe de saints

portant chacun un écriteau sur lequel se trouvait un passage du Coran. Mais il ne put en lire que deux: celui de Sidi

Ahmed ben Nacer et celui de Sidi Mhammed. Sur le premier il y avait Nous lui avons donné le pouvoir et la science,

et sur le second : Nous l'avons place dans l’intérieur de notre miséricorde, car il est un saint.

Sidi Mharnmed ben Mohammed ech-Chara y Tlemçani, dans la nuit d’Achoura, vit en songe le Prophète. Il eut

d’abord l'idée de lui demander quelque bien terrestre, car il était pauvre. Mais il n’osa point et se contenta de

l’interroger pour savoir quel était le plus grand saint de l’époque. Il i’interrogea d’abord sur Sidi Mohammed el

Ayache. Le Prophète répondit : ~< II est (puissant) comme un sultan en ce monde et dans l’autre; il est comme

l’arche de Noé, quiconque y entre est sauvé. >~ Questionné sur Sidi Mhammed ben BouZiane, l’Envoyé de Dieu

répondit : ~< II est le maître de l’époque et l’un des sept pôles. Par son intercession Dieu a préservé du feu de

l’enfer une foule de gens. > A propos de Sidi Ahmed el Habib, il ajouta : << El Habib est notre Habib (ami intime)

dans ce monde et dans l’autre. ~ Or ces trois saints, Mohammed el Aya chi, Sidi Mhammed ben BouZiane et

Ahmed el Habib étaient, de leur vivant, en relations amicales continuelies .

Un autre personnage fort pieux, le faquir (religieux), le frère en Dieu des gens de la zaouïa (khouan), vit de

nombreuses fois le Prophète en songe. Toujours Sidi Mharnmed se tenait auprès du Prophète ou devant lui comme

son serviteur.

Les historiens musulmans racontent que la Zaouia de Kenadsa exerce une hospitalité réputée de même

d'ailleurs que toutes les autre Zaouia des Ziania. Riches et pauvres y trouvent la maison hospitalière ainsi qu'aide et

protect

Sidi Mhammed était souverainement puissant contre les pillards. Un groupe d’Oulad Delim (tribu du

sahel de Mauritanie) vint un jour pour piller la zaouïa. Ils étaient nombreux et montés sur des mehara; ils avançaient

avec circonspection pour ne pas être reconnus. Mais une personne du pays donna l’alarme à la zaouïa. Le fils du

Cheikh, Mohammed Laredj, alla à leur rencontre, essaya de les détourner de leur projet. Mais il fut chassé, tomba

de cheval, et se fit aux pieds une blessure d’ou le sang coulait abondamment. 1l revint vers le Cheikh, qui se mit en

prière. La prière n’était pas finie qu’un ruisseau débordant envahit le ravin dans lequel les pillards s’étaient mis en

embuscade, et les immobilisa. Pendant ce temps un groupe de nomades Ghenanema les atteignit, les battit,

enleva leurs montures. Les Oulad Delim furent tués jusqu’au dernie Une autre fois, un homme conduisait un

troupeau pendant la nuit. Des brigands vinrent pour le voler. En chas¬sant les brigands, un des esclaves de la

zaouïa fut atteint d'un coup de feu a l’œil i1 la perdait ; le sang coulait en abondance. 11 alla trouver le Cheikh, qui le

guérit aussitôt avec l’eau de Zamzam.

Des gens venus en ziara auprès du Cheikh furent, en route, menaces d’être voles. Le saint, se changea en lion, les

protégea. 11 se fit connaitre des voleurs, qui se convertirent et allèrent à leur tour en ziara auprès de lui.

Les Oulad Bâligh (tribu de la Mauritanie) avaient enlevé une caravane à la zaouÏa. Les gardiens se mirent à

invoquer le Cheikh. Un des brigands contrefit alors ceux qui invoquaient le Cheikh et tourna le saint en ridicule il

tomba foudroyé. Les autres brigands effrayés s’enfuirent, et la caravane put revenir a la zaouïa .L’intervention de

Sidi Mhammed pour retrouver le bétail égaré ou perdu n’était pas moins puissante : une simple in¬vocation a ce

saint suffisait. Un jour une chamelle prit Ie mors aux dents et se sauva. Son propriétaire invoqua le saint ; die se

trouva subitement en travée et on nuit ainsi la reprendre.

Sidi Mhamrned protégeait tous ceux qui se rendaient en ziara au tombeau des saints où a sa zaouïa. Un jour, il

allait. En ziara au tombeau de Son maître Sidi Mbarek avec un groupe de Zouar. Arrivé prés de l’oued Guir, nos

gens trouvèrent La rivière gonflée. Ils n’avaient ni vivres ni provisions suffisantes pour attendre La décrue. Ils

s’interrogeaient déjà avec anxiété, puisque le Cheikh leur dit<< Mangez ce que vous avez. >~ Puis il se lava les

mains dans I’Oued ; les eaux se séparèrent aussitôt et laissèrent passer les pèlerins a pied sec.

Un habitant des environ de Tlemcen venait. Au ziara chez Sidi Mhammed Est garé en route, mourant t de soif, il

invoqua le Cheikh, qu i1 lui apparut Sous sa forme humaine et lui donna une outre d’eau. La même aventure arriva à

un voyageur avec deux enfants dans l’oued Talazaza (oued près de Ain Cheir) Ils mouraient de faim et de soif

puisque le saint, invoqué, leur apparut et leur donna une outre d’eau et des dattes.

Au temps du Roi Mouley Small, le pacha Othman, gouverneur de Taza, était méchant. Sans pitié pour le peuple. Il fit

arrêter, un jour, un disciple du Cheikh, jeune homme qui avait commis une légère faute. Ce pacha faisait précipiter

les gens du haut de l‘escarpement d’un profond préci¬pice et personne n’en échappait vivant. Le disciple de Sidi

Mhammed invoqua Dieu le Prophète et le Cheikh. On le précipita ; il tomba sur ses deux pieds, louant Dieu et le

Cheikh a haute voix. Le pacha le fit relâcher.

Un faquir d’Almis (prés de Malouya), qui était allé commercer au Soudan, fut jeté en prison chez les nègres. Un jour

il s’endormit en invoquant le Cheikh. Pendant son sommeil les chaînes tombèrent et il fut délivré.

Le Cheikh délivrait les Musulmans pris pendant la guerre sainte, faits prisonniers par les chrétiens et favori¬sait leur

évasion. D’autrefois il apparaissait aux maîtres des prisonniers et imposait leur délivrance. Des gens de Figuig, dont

le kadi Mohammed Bou Anane, le faquir Mohammed ben Abou Beki, des gens d’EI-Maiz et de Zénaga a un jour

raconté qu’un homme était captif chez les chrétiens. II pensa tout à coup à Sidi Mhammed, l’invoqua à très haute

voix et souvent. Ce captif ce trouvait chez le chef des chré¬tiens. Celui—ci avait une fille, qu’i1 chérissait beaucoup.

Le Cheikh apparut en songe a cette fille, la tourmenta et lui dit : ~< Je ne te laisserai point tant que tu n’auras pas

fait relâcher le captif par ton père. Sache que je suis Mhammed ben Bou ziane. >~ Cela se renouvela pendant

plusieurs nuits, et elle finit par raconter a son Père ce qui lui arrivait. Le père, la voyant dépérir, eut des craintes pour

la santé de sa fille et délivra le captif. La fille apprit de celui-ci le pou¬voir du saint ; fort émerveillée, elle se convertit

à l’Islam.

Un pauvre faquir de Kenadsa demande un jour au cheikh de lui faire le pèlerinage le cheikh promit le fakir partit

arriva a Tripoli s’embarqua pour l’Égypte et de la essaya de gagner le Hidjaz a pied en se confiant a Dieu mais ses

provisions de route furent vite épuisées notre pèlerin, arrivé a Dar el Hamra, fut tourmente par la soif et faillit mourir.

11 n’avait, pour tout bien, qu’un exemplaire des Dalil el Khairat; il l’offrit à un Turc en échange de quelques gouttes

d’eau, mais le Turc ne daigna pas répondre. Alors Sidi Mhammed, portant une outre d’eau fraîche a la main, apparut

au pauvre faquir, qui ne le reconnut point. Il donna l'eau à ce dernier, qui se désaltéra et offrit en paiement son livre.

Le saint le lui rendit et fut alors reconnu. Le faquir se mit à pleurer de joie et tomba a demi évanoui. Lorsqu’il Revint

a lui, il se trouvait a la Mecque, 11 chercha le saint autour de lui, ne le revit plus, tendis que beaucoup de gens

l’entouraient. Ceux-ci interrogèrent ; il leur raconta son histoire, alors on lui donna de la nourriture et quelques

vêtements dont il avait besoin. Lorsque la caravane du Maghreb arriva a la Mecque, elle trouva le faquir sain et sauf.

Le récit merveilleux de ce dernier augmenta l’étonnement général. II accomplit ensuite les formalités du pèlerinage

avec les gens de la caravane